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《中庸》传说是孔子之孙子思所作,是一篇阐述儒家“中庸之道”,提出人性修养的理论著作。北宋理学大师程灏、程颐极力尊崇,并把《中庸》和《论语》、《大学》、《孟子》并列称为“四书”,成为中国历时2500年的儒家正统文化之一。“中庸之道”是中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。“中庸”是一种文化,这种文化与中国传统文化一脉相承。
套用一句时髦话,有些人认为“中庸”就是“淘浆糊”,就是没有立场、没有原则的“骑墙派”、“两面草”。在他们眼里,“中庸”不过是中国人人性中劣根性的一种反映。
究竟何谓“中庸”?
孔子说“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”我们从这里不难看出:中是立场,庸是原则,两者相辅相成,没有原则的立场和没有立场的原则同样是不符合“中庸之道”的。
孔子曾呼吁“中庸之为德,其至矣乎!民鲜久矣。”(民众缺乏中庸这种道德已经很久了!)可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德原则提出的,这里“中”的基本含义就是合宜、合适、恰好,即合乎一定的标准和法则。而不是一些人简单的理解为折衷主义或调和主义。
“中庸”就是要求以人的内在要求(人性、本心)为出发点和根本价值依据,在外部环境(自然和社会环境)中寻求“中”,使内在要求和外在环境达到最适宜、最恰当的组合和实现。可见“中庸”决不是平庸,而是在平凡生活中体现出的高超的处世艺术。
“中庸”有一个“和中”的思想,其基本观点就是“和为贵”,所谓“和为贵”用现在的话解释就是稳定压倒一切,就是创建和谐社会的前提。如何解释“和”?孔子说过“君子和而不同,小人同而不和”,“和”不同于“同”,“和”是有原则的“同”,“和”不排斥“不同”,甚至“和”必须以“不同”为基础,没有不同的“和”是一种表面的“和”,是一种无原则的“和”。
“中庸之道”是中华民族传统文化中颇具特色的一种思想方法和道德品性,我们都知道“物极必反”的道理,也就是说,任何极端的主张和做法都是不会长久的,因为到了极端,事物就要走向反面、。而只有中道才是常道,才能持久。大到一个国家、一个社会,小到一个企业、一个家庭若能坚持中常之道,则才会有持久的发展和进步。若总是在两极之间来回跳动,则民不堪其苦,国不堪其乱。
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